问：我们该怎样正确理解十八愿的“至心信乐，欲生我国”？

    常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。在阿弥陀佛第十八愿这段经文里：至心，是指法藏比丘全无虚伪的真实之心成就圆融无碍不可思议至尊名号南无阿弥陀佛，以至诚心回向十方众生；信乐，是指法藏比丘本愿真实，无有二心不会变异。至心信乐是弥陀发愿劝导众生信受真实誓愿名号南无阿弥陀佛而获得往生大利。欲生我国，是回向心，是弥陀大悲愿心，呼唤十方众生往生到极乐净土。

    这三心的体现是什么？就是乃至一念，也就是弥陀誓愿成就的南无阿弥陀佛，使众生闻其名号，不计遍数，不计时间久近，闻名念佛获得往生大利。

   《无量寿经》第十八愿成就文言：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。在这里，闻，不仅是听的意思，是弥陀无碍光明名号映照在众生心中之意。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。也就是说，我们能听闻到南无阿弥陀佛光明名号，是佛的无碍光照耀在我们心中，他的信心能照耀在众生心中。闻其名号，这个时候，才能信心欢喜，生起少至一念信阿弥陀佛的心；这时我们就信受领纳了阿弥陀佛给予我们的真实信心——功德名号南无阿弥陀佛。此一念体现了佛的真实信心。此信心体现在我们的口业就是称念南无阿弥陀佛，就是乃至一念。信心欢喜，乃至一念，都是从闻其名号而来，都是从名号体现出来。

   《无量寿经》咐嘱文云：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。什么是无上功德？只有佛的功德，才称为无上功德。当我们闻名念佛时，我们就获得了阿弥陀佛回向的功德。只有南无阿弥陀佛名号才是佛的真实功德，是阿弥陀佛真实心的体现，是至心信乐，欲生我国三心的体现。《观经》里至诚心，深心，回向发愿心，就是至心信乐欲生我国的阿弥陀佛真实功德的展现；它以闻其名号来体现。我们闻到名号，能欢喜踊跃，称念南无阿弥陀佛的时候，就已经获得了往生利益。

    成就文所说“即得往生，住不退转”，与咐嘱文里的“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”都是一个意思。无论是第十八愿，还是十八愿的成就文、咐嘱文，都是一线贯通下来的，其目的就是阐述南无阿弥陀佛名号功德。

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