居士：有人谈净土，谈名号，但不谈名号功德。

    常敏法师：南无阿弥陀佛名号本具足阿弥陀佛无量无边的功德。净土祖师说：称名必往生，依佛本愿故，以弥陀本愿名号确立往生信心。我们现在是直接称名号，以顺佛愿。

    佛是以弥陀名号来救度众生，并不是执着于哪个祖师大德，而是顺祖师大德所说的佛意。其佛本愿力，闻名欲往生。在闻名中，在佛的本愿力之中，你才可以说念佛往生净土，信心欢喜往生净土。如果没有佛的本愿力，你怎么往生？我们谈论信心也好，谈论念佛也好，都不能离开佛的本愿。所以，不是说你信心往生，不是说你念佛往生，而是依佛本愿力往生。念佛，信心，都是从弥陀本愿这里来的。

    居士：可是从现象上看，好像并不是这样。

    常敏法师：不能依表面现象来分判，这种现象是你自己在分别。什么门，什么派，是有这种分判，但那是个人因缘。我们不能以哪个人为标杆为旗帜，我们依圣言量，像天亲菩萨所说的那样：我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。我们不是依某个人的思想，就是释迦牟尼佛的劝导、依善知识的劝导，一心归命无碍光如来，依阿弥陀佛的大悲愿心往生净土。在本愿名号以外，我们不谈、不依其他个人信心之事，而是回归到净土经文，依修多罗真实功德相。

    居士：不谈信心，就这么只管念？

    常敏法师：每个人的信心不一样，信心的标准是什么？其佛本愿力，闻名欲往生。闻名，有信心的体现，也有称名的体现。称名也好，信心也好，都是来自于闻名。因缘不同，每个人信心的表现形式也不同，我们以弥陀本愿名号作为信心。经文是怎么说的，我们就怎么做。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。往生净土不是依某个人信心为标准。

    真实信心必具名号，名号未必具愿力信心也。这句话只是个人的分辨，单独拿出来说，和佛的本愿就不相符了，不然为什么会出现这么多的误解？为什么会有这么多的人去追求异样的信心，追得还这么辛苦？会觉得往生那么难呢？就是因为出自这种观念的弊端，所以我们才要回归到《佛说无量寿经》。

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