居士：说到信心的问题，他到底信心往生还是念佛往生呢？
    常敏法师：对啊，这里有三种不相应嘛。一者信心不淳，就是你对名号不相信，你不相信名号是佛的实相身，你不相信南无阿弥陀佛名号是来救度众生的。你不相信你还说你有信心吗？念佛众生摄取不舍，你对经文不相信，就没有信心了嘛。你没有信心还能专一吗？你没有信心还能相续吗？信心是对弥陀本愿名号的救度绝对信受，而不是说你有信心。你说你有信心，你有什么信心呢？

    居士：我们都没有信心，信心是阿弥陀佛那里来的，所以我们才有。阿弥陀佛决定我们的往生，所以我们有信心。假如你不相信阿弥陀佛，那你就没有决定，信心就没有了。他已经发愿若不生者，不取正觉。哇！我的信心就来了。佛说了，假如你念我的名号不能往生，我就不成佛。这肯定信心就来了。佛都这样说了，你还没信心。
    常敏法师：阿弥陀佛给我们的信心是什么呢？你说有信心，信心来自于哪里？究竟什么是信心？离开名号、离开实相身为物身、离开名号的功德，你去哪里找信心？你没有信心你怎么决定？没有信心怎么淳一、怎么相续呢？你说你是什么信心呢？你拿出来看看啊，你不要总说你有信心。你的信心以什么来判断的呢？
   《往生论注》问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破暗。若指月之指不能破暗，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差，不可一概。有名即法，有名异法。就是说一切法不能一概而论。有的名号具有法的功德，有的名号不具足法的功德。名即法者，诸佛菩萨名号、般若波罗蜜及陀罗尼章句、禁咒音辞等是也。如《禁肿辞》云“日出东方，乍赤乍黄”等句。这里面的一些句子都具足法的功德。在打仗的时候受了伤，念这些名号、咒语等，伤就能痊愈。名即法，诸佛圣号具足法，这句南无阿弥陀佛名号即是法，即是往生正定业。所以，信心也是南无阿弥陀佛，念佛也是南无阿弥陀佛。念佛一定能满众生的愿，念佛就能往生净土。

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