问：我们放生、印经等诸多善行，与念佛往生净土是相辅相成，还是对立的呢？

    常敏法师：这是个人的知见、看法不一样，最重要的还是要回归到经文上来。印光法师已经讲得很明白了，往生净土就是靠他力，依靠南无阿弥陀佛的本愿力。一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土，这与你在这世间敦伦尽分是没有矛盾的，更不是对立的。我们可以一边念佛，一边工作、生活，行住坐卧都可以念佛。只是一个是世间法，一个是出世间法。作为凡夫众生要出离世间烦恼，只有依止南无阿弥陀佛的慈悲誓愿，往生净土。其他的善行，虽名为善，但跟南无阿弥陀佛名号相比是无可比拟的。放生、印经等诸善行，可以随顺各人缘分，但是，往生净土之大事，净土的教理，还是要依止净土三经。一向专念南无阿弥陀佛名号，就是往生正定之业。

    《观经》里面也说了，观日，观水，七宝池八功德水，观西方极乐世界，这些依报庄严都要观察。又观西方极乐世界正报阿弥陀佛与观音势至菩萨庄严，都给我们介绍了。后来又讲净业三福，释迦牟尼佛给我们阐述了修定十三观、修散善净业三福。末后，还是劝导我们念佛，念佛人才是世间芬陀利华。善导大师说：“上来虽说定散两门之益,望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”为什么会这样说呢？因为在《观经》里面，世尊嘱咐弟子：当知念佛之人是世间芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨主动为其胜友。作为念佛人的好朋友，常护念我们，当作道场，生诸佛家。佛虽说了定善之二门、修十三观、修净业三福，但是佛最终所嘱咐的，还是念佛。念佛人才是芬陀利华。

    佛教中把念佛人比喻成珍贵稀有的芬陀利华。念佛人，观音势至菩萨主动来作为胜友，常护其人，当坐道场，生诸佛家。他是从这个意义来阐述名号的功德。不管你是三辈之人中的哪一辈，往生都要发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛，愿往生净土。一向专念南无阿弥陀佛，才是往生正定业。我们修定修净业三福都是个人的善缘，是我们有这样的善根因缘来做此事，但是往生的正定之业就是名号南无阿弥陀佛。

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