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有大德说“口称弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。我们该怎样理解?
添加时间:2017-02-05 10:08:50   作者:常敏法师   点击:1612

    问:有大德说“口称弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。我们该怎样理解?


    常敏法师:“口称弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,这是憨山大师偈子里的一句话,意在警示禅修人勤修戒定慧,断除贪瞋痴。可是这样的话不一定契合净土法门。我们可能会想:我是这样下劣之身,念佛烦恼没断,怎么能往生净土呢?当我们有这样的疑惑时,就已经错解佛意了。我们是凡夫,不是圣贤,不是再来菩萨,凡夫的特质就是烦恼成就。菩萨念佛没有妄想,我们不能以菩萨念佛的标准来作为我们凡夫的标准。不然的话,具足五逆十恶之人怎么往生净土呢?

    佛视一切众生如母视子,甚于父母念子。阿弥陀佛对十方众生的救度善恶不凭。不管是善人,还是烦恼具足的凡夫,还是地狱饿鬼畜生道的众生,佛都会以其大悲愿心平等救度。我们的善不会增加我们的往生品位,我们的恶不会减少我们的往生品位,这是阿弥陀佛大慈大悲的无碍救度。有障碍就不能称之为无碍光如来了。凡夫再深重的罪业遇到阿弥陀佛的金刚信心都会获得往生利益。

    众生往生净土和阿弥陀佛无二无别。设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。阿弥陀佛有这样的愿心,令十方众生往生净土,得到虚无之身无极之体,和阿弥陀佛同一法身光寿无量。西方极乐世界没有声闻、缘觉、菩萨、人天这些差别相;虽然名为菩萨、人天,但是智慧功德与佛是一样的。因为众生心不平等,喜欢分别,佛是随顺众生而说,故描述西方极乐世界多么美好,黄金铺地,琉璃宝树成行等等……所有这些都是阿弥陀佛示现的种种功德庄严。西方极乐净土本体是虚无之身无极之体,是涅槃境界。佛以酬愿度生,以四十八愿广度十方众生,以光明名号南无阿弥陀佛来摄受众生。让我们闻名念佛,获得救度,安住于正定之聚。

     通途教法是有闻思修的过程,净土法门也有教行信证,这样的证是阿弥陀的愿心所成就的。第十一愿说道:设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。此誓愿是阿弥陀佛的愿心所成就。在此誓愿中,阿弥陀佛明确告诉我们:佛的本意是要给予众生灭度之德的佛果。

    虽然说明心见性,自性弥陀,唯心净土,但是,如果没有南无阿弥陀佛的慈悲愿心,我们的心安住在哪里?虽然说明心见性,见性成佛,但是,这样的利益我们这样的罪恶凡夫得到了吗?证悟了吗?没有。净土法门的殊胜在哪里?闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,住不退转。佛把我们安住在光明名号之中,安住在无上正等正觉的果号之中。南无阿弥陀佛名号是无上佛果,给予众生真实的利益。阿弥陀佛是这样的心愿,释迦牟尼佛是这样宣说的。凡夫离开南无阿弥陀佛名号是找不到安心之处的。

    弥陀把无上佛果名号赐予我们,是弥陀愿心所成就。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟靡不闻,誓不成等觉。无量劫前,弥陀就作为大施主,把无量功德都布施十方世界一切众生,让十方世界众生都要听闻到南无阿弥陀佛六字名号,获得往生大利,具足无上功德。阿弥陀佛成佛的时候,他的愿心就成就了,十方众生的往生也成就了。


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