机缘问答
- 如果我犯了五逆谤法罪，十八愿就不对我的机了吗？
- 大众修行的力量很温暖，可是禅七结束后，我又回到了娑婆世界。
- 有人告诉我，弥陀殿的佛像还没有开光。
- 众生总是认为这个肉身是“我”，很难放下它。
- 许多念佛人，其实都不一定想马上往生的。
- 大悲即是出世善根，我们是否必须要发大悲心才能往生？
- 如何理解“正道大慈悲”？
- “平等无为法身”和“虚无之身无极之体”有没有区别呢？
- 如何理解“果中说因，过闻为信”？ 圣种性和性种性完全一致吗？
- 心和灵魂是不是一回事？
- 为什么有些人念佛越念越想念，有些人念着念着就不想念了？
- 临终时念不出佛能不能往生？
- 名号是自己主动而来，不是我们念出来的吗？
- 法音是有法力的吧？
- 我们遇到南无阿弥陀佛，知道他是我们的依靠，就不会被业力牵引了吗？
- 请师父开示，令我入于正定业，彻底入佛光明。
- 不少人担心临终放不下，被业力牵引不知去往何处。
- 东方净土药师佛那里也是很好的，为什么东方没有接引之说呢？
- 为什么有的修行人进了净土门，还是会计度自己的东西？
- 净土宗的善知识是专门宣扬南无阿弥陀佛名号功德的吗？
- 善人、恶人往生是没有差别的吗？
- 学佛要有法缘，那我们和阿弥陀佛有法缘吗？
- 名号是实相身，很多人可以理解，但名号是为物身，就不太好理解了。
- 有人说：不能随便信佛，一旦信了，你就要怎样怎样，念佛要念多少，还要每天磕头，你做不到就别乱信。
- 念佛的人要有感应很难，不像修禅修密的感应那么多。
- 十九愿的众生临终时感得佛菩萨现身，这是不是因为他们修诸功德？
- 往生净土就能明心见性了，是吗？我们仅凭闻名就可以得到诸佛护念，往生极乐，那与那些老修行还有差别吗
- 有法师讲经讲了几十年，一开始讲的我很欢喜听，可现在讲的就没法听进去了。
- 有人说，不要讨论弥陀的法，因为名号就是佛。
- 我曾经有过体悟，那也是一种信心的表现，但那也不是往生的依凭，对吗？
- 我身体不太好，家人要我吃的肉，我吃了些。可心里有点不安。
- 学习性功德成就对净业行人的信愿有什么帮助？
- 自力念佛要达到和佛相应，一定是很难的。
- 《无量寿经》上品往生的是善人，那和十八愿的往生一样吗？
- 《弥陀要解》念念相应念念佛，这个境界很高，要慢慢修行才能到这一步。
- 救度在佛那边是无条件的，但在我们这边，是不是要达到某种状态？
- 阿弥陀佛在我们心中吗？
- 阿弥陀佛、极乐世界是在我们心里还是心外？
- 我很担心临命终时恶业现前，怨亲债主来拉我。
- 我可不可以学习祖师的著作？
- 某法师说净土法门难信，所以他们那里念佛很强调感应道交。
- 净土法门就是以名号功德来开显我们的功德，是吗？
- “本愿名号正定业，至心信乐愿为因”，那不还是要有信心吗？
- 为什么常常我一念佛就会流泪？
- 读经不懂意思有用吗？
- 不少人好像看不起净土宗，认为没有修行，就是念念佛。
- 密宗里也有改写佛经的现象。
- 我执很难发现，要慢慢放下。
- 我们能把一切都看空就没烦恼了。这是需要我们常听闻佛法才能得到的吧？
- “平时不烧香，临时抱佛脚。”这种说法对不对？
- 我一直以为“愿以此功德，庄严佛净土”，就是以我们念佛的功德来增长我们的善根福德因缘，这样念回向文，我们就可以遂往生愿了。
- 以前以为有了信心，就能想见就见极乐净土了，也能见一切山河大地。
- 许多人觉得信心决定的念佛好难。
- 为什么一声南无阿弥陀佛就能往生净土？
- 南无阿弥陀佛名号是法藏的，也是我们的，对吗？
- 是不是有了光明就有佛号？有了佛号不一定有光明？
- 《佛说无量寿经》我没有细读过，但《地藏经》讲了因果，告诫我们不要做坏事，好像更有针对性。
- 如何理解“住不退转”？
- 这里的“执持名号”是指阿弥陀佛执持名号和念佛众生执持名号二者同时执持名号，还是专指念佛众生执持名号？
- 我们目前并没有八地菩萨的见、行、愿、德，这怎么能算是住不退转呢？
- 我喜欢打坐念佛，有时脑子里会一片空白，还有响声。那是无念呢,还是入了外道了？
- 是不是我们临终有牵挂，就会错过往生西方净土了？
- 在一个寺院里，我遇到会算命的出家人，还算得非常准，然后劝人做超度消灾的佛事。
- 我一直对自己不满意，学佛也不是很精进。
- 我一直在诵《无量寿经》。《阿弥陀经》、《观经》没学过，要不要学习？
- 是不是念佛人要以一颗慈悲的心去看待一切人和事？
- 好人坏人都去了西方极乐世界，那阿弥陀佛会很忙的吧？
- 忏悔是怎么回事？
- 信佛了如何处理世间事务，如何修行？
- 做好事的人不信佛，做坏事的人却相信佛，哪个比较好一点？
- 我们念佛真的无法达到功夫成片、一心不乱吗？
- 请师父开示一下若不往昔修福慧，于此正法不能闻。
- 生灭灭已，寂灭为乐。这里寂灭是什么意思？
- 《无量寿经》里：见此树者得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。什么是音响忍，柔顺忍，无
- 我很想看西方极乐世界，可惜看不到。如果看到了，肯定马上信心满满了。
- 无念而念是一种什么样的状态？
- 佛法不是宗教，是佛对我们圆满的教育吗？
- 观音菩萨救苦救难，我们遇到困难可以念菩萨圣号吗？
- 往生靠弥陀本愿力，有的人就觉得讲修行就是自力。
- 虽然知道乃至一念就能往生，但对死亡的恐惧还是有的。
- 有法师强调要得到信心，即一定要获信才能往生。
- 为什么我们会有共业？
- 为什么我会把自己的优点去比别人的缺点，感觉自己做的完美呢？
- 老法师说：修习净土是有层次的，要一层一层修上去，还说没有修行不能往生。
- 我对乃至一念总是不能明了，就怕自己接受这个教法后，会不念佛了。
- 大悲愿心是不是像金刚一样不会变异？
- 现在不少寺院商业化气息太浓，所以有些本来信仰佛教的人，转去信基督教了。那这些人以后去哪里往生？
- 如何理解“一切恐惧，为作大安”？我们如何能获得呢？
- 我们现在活着时，就已经是无量光无量寿了？
- 其国不逆违，自然之所牵。我对这句经文还是不太明白，请师父开示。
- 我劝爸爸念佛，他七十九岁才开始念佛。他还能往生吗？还来得及吗？
- 中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？
- 一念就能往生，那持戒修行的意义又在哪里呢？
- 我们为什么要依原译本的《佛说无量寿经》，不能依止会集本？
- 地狱众生是靠阳间人超度才能得救的吧？
- 佛是怎么说念佛，怎么说往生的？
- 我读《无量寿经》，有些地方看不懂，就去看解释，可看了一会就不想看了。
- 圣道门是把好的交给佛，师父现在要我们把好的坏的统统交给阿弥陀佛，怎么理解？
- 请师父给我们说说关于中阴身的救度。
- 如何才能在信心中念佛？
- 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。善人恶人都能遇到，那恶人也不空过了？
- 往生的条件是怎么来的？学佛后，我听得太多了。
- 是不是念佛的当下就决定往生，善恶业已经和我们没有关系了？
- 造恶业的人堕三恶道，其中不乏一些修行人,他们怎么没有得救呢？
- 我对西方极乐净土没什么感觉，还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。
- 念佛人要不要持戒？
- 我们能感应到西方极乐世界吗？要能感应一下多开心啊
- 如果摆脱不了因果，临终如何往生？
- 什么是“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”？
- 我爸不听我劝，不肯念佛，阿弥陀佛也救他吗？
- 《佛说无量寿经》虽然读了，但还是很难理解。
- 佛七期间，我护持道场做事，担心佛念少了比不上别人的进步，会落伍。
- 我读经妄念太多，几乎都无法读下去了，怎么办？
- 我年纪大了喜欢唠叨，会影响我往生吗？
- 那天有人问我：你学净土的，是学习善导法师一脉的，还是学习印光法师一脉的？
- 现在因为安心了，所以有时也会散散心看看电视什么的，好像精进、懈怠的概念比较模糊了。
- 我们现在活着时，就已经是无量光无量寿了，生死恐惧就可以没有了吗？
- 我的同事念佛了，但他不愿意皈依三宝，阿弥陀佛也会救度他的吧？
- 我业障重，业力时时在牵引，我该怎么办呢？
- 随顺佛愿就能往生成佛了，那为什么这世上还会有“修行”一说？
- 佛以一音而说法，有情随类各得解。那其他道的众生也能听闻到佛法，所以做佛事可以超度它们？
- 我们做不了多少善，但要有向善之心，是不是这样？
- 学佛要相应才能成就，是不是我们和阿弥陀佛的愿心最相应，所以我们能往生？
- 我们平时做的善行，如建寺，印经等，都会写家人名字。还要不要回向？
- 为什么说南无阿弥陀佛名号是机法共同成就的？
- 我们也有佛性吗？
- 弥陀如慈母，可是慈母我们看得见摸得着，阿弥陀佛我们怎么看得见呢？
- 皈依证有什么意义？我已经有个皈依师了，还能再皈依其他师父吗？
- 我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？
- 看一个人信心有没有落实，就是看他言行是否一致吗？
- 师父，善终和恶死是什么原因啊？
- 《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？
- 有人总觉得单提念佛不够，住在寺院看谁都不顺眼，认为持戒才最重要。
- 有人说，佛前不能供假花，说假花不是真心供养，这种说法有依据吗？
- 我现在一直在看祖师的文抄，经文读的少。
- 许多不念佛的人，他们的结局会怎样？
- 师父，听到名号，即使不相信也能得救。那就是说，有疑惑心的人很多是吧？
- 师父你一定要救我哦。我这人只会念佛，其他都做不来。
- 为什么我们念佛的功德不能回向给我们的冤亲债主？
- 儿子做梦老是梦到过世的父亲责怪他入赘之事，怎么办？念佛对他能有帮助吗？
- 阿弥陀佛的光明我们看不到，如何才能融入进去呢？
- 我觉得念佛要有感应，或见佛光，或觉轻松，也就是需要实证的，对吧？
- 乃至一念领得佛恩，就被摄取不舍，那多念多摄取吗？
- 临终助念如何解释？请师父给我们开示。
- 有人认为一句名号念到底就可以了，不用听善知识开示，听经闻法是多余的。
- 我念佛，觉得障碍很多，有自身的，也有外在的。该怎样来破除这些障碍呢？
- 我以前跟某老法师学，读《弟子规》，《感应篇》。现在我学习弥陀慈悲救度的法，专念佛了。可那些莲友说我忘恩负义，忘了初心，觉得我很不应该这样做。
- 我觉得自己念佛是有口无心的，这样的念佛能往生吗？
- 皈依有什么好处？皈依后我们需要做些什么呢？
- 听师父说过，念名号南无阿弥陀佛已完成了我们的皈依，那皈依和念佛有区别吗？
- 如果我们落在众生这边来学净土法门，是不是就有了种种不必要的担心与顾虑？
- 自力他力都是我们凡夫意识里的东西，和法是没有关系的吧？
- 如何理解自性弥陀，唯心净土？
- 佛缘有亲有疏，是指众生这边的吧？我们等了十劫才等到。
- 我们这个时代，是不是只能靠十八愿往生了？
- 是不是阿弥陀佛的心光照到我们心里，我们就往生了？
- 我们的本有佛性，什么时候变得这么乱七八糟了？
- 虽然念佛了，知道得到了阿弥陀佛救度，但业障来时还是会很痛苦
- 听说闭眼念佛会着魔，是真的吗？
- 阿弥陀佛无条件救度众生，但我们一向专念南无阿弥陀佛，那也是对我们的一点要求吧？
- 被佛救度后，自己能感受到吗？这种感受是不是我们自己想出来的？
- 有居士梦到阿弥陀佛告诉她，说两年后来接她往生净土。这是真的吗？
- 我念佛或者做了善事，都会念“愿以此功德，庄严佛净土……”就是很流行的八句偈，可以吗？
- 《金刚经》里说要破四相，而西方净土是有相的，我们平时看到佛像也是金色身。我们怎么来看这问题呢？
- 是不是我们要发了往生愿，才能与佛心相应，往生西方极乐净土？
- 为什么我们要一心归命南无阿弥陀佛，才能使自己信心坚定？
- 我生活得很开心时，念佛也觉得很高兴；可身体有病时，内心会生起莫名的恐惧。
- 念佛结束怎么回向？放生又怎么回向？
- 弥陀本愿，是不是释迦牟尼佛宣说的八万四千法门之一？好像现在学其他法门的也念佛，最后也是要往生西方的。
- 如果佛经里，对念佛遍数有个指标，达到就可以往生，那就好办了。
- 我业障重，虽得救了，却感觉不明显，那会是什么原因呢？
- 自力念佛和《心经》》、《金刚经》能相应吗？
- 师父，有人说你只会讲名号，没花头。
- 《观经》里的九品，是入胎宫的吗？
- 从西方来此娑婆的佛菩萨，都要弘扬十八愿吧？
- 师父给我们说说关于中阴身的救度。
- 我们念佛的同时，去受菩萨戒，做其他善行，这样是不是往生就有更多的把握？
- 昙鸾大师说不断烦恼得涅槃分，是很好的吧？
- 不明信佛智的念佛人，他的往生也是佛愿力成就的吧？
- 正觉阿弥陀，法王善住持。名号入了我们的心，不会变异，是不是因为善住持的力量？
- 佛救度我们的心着急切吗？阿弥陀佛要救我们，那他也是起心动念了吧？
- 平常心是道，那念佛欢喜怎么解释？
- 如何恭敬三宝？把三宝当哥们可以吗？
- “临命终”这概念能不能也指平时念佛时？
- 师父，我活得很苦很累。求求你帮帮我吧！
- 师父，打佛七是什么意思？
- 闻是闻名号音声，还是闻阿弥陀如来的恩德？信心是怎样体现出来的？是不是我们要常思维
- 我念佛，可我体会不到佛恩，也感觉不到是佛在念我。
- 我的亲人走了，现在我白天都不敢出门，老是害怕，念佛也欢喜不起来。
- 往生的人，最好能回来报个信，让我们了解一下。
- 众生因果自作自受，可阿弥陀佛承担了我们的业，是不是太不可思议了？
- 往生净土真的人人有份吗？
- 有的人没听过弥陀本愿，他们坚守一辈子的念佛，那他们的一辈子念佛也是被佛摄取的念佛？
- 我们专心信受，一向称名，就是专心依靠、归命阿弥陀佛大悲愿力的救度吗？
- 许多人念佛觉得很难往生，是不是因为他们感觉信心不够？
- 愿生西方净土的心是不是要很强烈？
- 我知道念佛是乘佛愿力，但“乃至十念”还是我要念的啊？
- 我觉得直接劝人念佛是很难被接受的。
- 我们如何证明自己已往生？
- 师父一直说任凭救度，到底怎么才是任凭救度？
- 佛心是为我们而来的，我们要怎样领纳？
- 信心会变吗？
- 有些人认为反正已经得救，听闻已不重要了，干什么事都无所畏惧，也不用讲因果了。
- 我们有妄想，那我们还是带业往生啊？
- 阿弥陀佛发了四十八愿，其中第十八愿、十九愿、二十愿这三个愿是摄身之愿，为什么发了三个摄身之愿呢？
- 什么是正法？我们怎么修才是真的？看到外面一般人都去寺院烧香、拜佛，我感觉那不是信佛，是迷信吧？
- 师父刚刚都是在讲阿弥陀佛的功德，佛性的体现，那么我们怎么样以恭敬心，惭愧心来学习？
- 我还喜欢随呼吸念佛，念四字的阿弥陀佛，这样可以吗？
- 《佛说阿弥陀经》也是告诉我们乃至一念往生吗？
- 善导大师说“佛光唯摄念佛人，不摄余行人。”请师父给我们开示一下。
- 念佛助念、回向给亡者有用吗？有的人助念了几十天都不走。
- 《观经》中韦提西夫人观察到阿弥陀佛，这也是阿弥陀佛本愿名号的功德吗？
- 念佛人吃素很重要吗？
- 师父说的不认识阿弥陀佛，是不是不相信的意思？往昔我们一定也念过佛，为什么没成就呢？
- 师父讲法特别注重十八愿，其余的讲得不多，能谈谈为什么吗？
- 人死后相貌不同有啥说法？
- 我念佛的时候可以观想佛像吗？
- 怎么样让不信佛的家人来念佛呢？
- 有一种说法，念佛人临终那一刻很重要，请师父开示。
- 请师父开示一下我们怎样以恭敬心、惭愧心来学佛。
- 信心和名号是什么关系？
- 我念佛的时候被人打扰，会生烦恼怨别人，可是念佛人不应该这样啊。
- 我奶奶也念佛，但是命终没有瑞相，她能往生吗？
- 善导大师说往生要具足信愿行。可是有法师说我还是没有厌离娑婆。弟子很惶恐，请师父开示。
- 烦恼来时我念佛，佛真的就来护念我了吗？
- 自性弥陀能让我们安心吗？和善导大师讲的安心一样吗？
- 请师父开示一下《安心决定钞》里的这段话。
- 我人老，身体又不好，想早点离开此世界，往生西方净土。
- 我喜欢诵《心经》，因为我想开智慧。这对往生有帮助吗？
- 我年纪大，读《无量寿经》觉得很累，想放下又不敢，心里有点犯愁。
- 佛的光明智慧德相我们能感受到吗？
- 佛怎么会有五念门呢？五念门不是凡夫来修的吗？
- 有莲友担心自己梦到的人会不会将她拖到三恶道，让她去不了净土呢？
- 老公已往生了，但我还是常常在梦里梦见他回来。他到底有没有往生呢？
- 我们的无上菩提心也是佛给的吗？
- 我业力很重，念佛时心还会散乱，怎么办？
- 念佛有什么好的方式方法吗？我们怎么来判断自己是否已得救？
- 这一生，我们遇到南无阿弥陀佛就能往生了是吗？那我还是很有善根的吧？
- 念佛达到了一定的功夫，佛就把他调到十八愿去了？
- 一位莲友死了，有附体借别人口说，她没往生净土，而是到地狱去了。法师您对这个妄传是怎么看的？
- 我们念佛，要体会到佛的恩德才能得救吗？
- 我儿子犯病有三十多年了，有时清醒有时糊涂，真不知道怎么才能让他好起来。
- 我对一生都做恶的人都可以往生净土这一点，总觉得很难接受。
- 善源老师答疑（二）
- 善源老师答疑（一）
- 一个念佛人如果后来改修别的宗派，他还能往生净土吗？
- 善导大师讲，念念不舍，毕命为期，是不是我们现在念着名号就得到不退转的利益？那要不要把心不停地放在
- 我看了些真宗的书，他们都很强调信心，那我们怎样才能生起至诚心呢？
- 是名号开显了我们往生净土的信心吗？
- 我阿婆年纪大了，还要不要给她皈依呢？
- 念佛人在世间能不能得到什么利益？我看到书上写念佛得好多利益啊。
- 不少莲友相信放生的功德大，我觉得念佛最好，念佛可以了脱生死的。
- 修行有渐修的，也有速成的，净土法门是速成的吧？
- 我们念南无阿弥陀佛，金莲花就在心里了，可我们什么时候能看到自己这朵金莲花呢？
- 师父，九品咸令登彼岸，三辈九品我们属于哪一辈哪一品啊？
- 有人说念佛一定要一心不乱，这样的讲法对不少人打击很大，会对往生也失去了信心。
- 为什么有些人不相信阿弥陀佛、西方极乐世界的存在？
- 密宗有转世灵童，为什么他们转世后还是人呢？
- 有些人说，死相好的能往生，死相不好的没有往生，是这样吗？
- 我很喜欢看祖师的著作，这对往生有帮助吗？
- 我念佛有时很欢喜，有时很烦恼，最担心的就是最后一口气喘不过来的时候不能往生怎么办。
- 我们为什么要念南无阿弥陀佛？念南无阿弥陀佛有什么利益？
- 师父，我们临命终时，是怎样舍掉身体往生的啊？
- 为什么师父说念佛就已往生了，和我们身体的消亡没关系？
- 十七愿里“十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，”这里“咨嗟”是什么意思？
- 为什么师父一直强调我们要去了解名号的功德？
- 每个人都有业障，我们要怎么样来消自己的业障呢？
- 真正的念佛人，大多数都是比较善的，是不是这样，师父？
- 念佛人也有慈悲心，这和阿弥陀佛的慈悲心是一样的吗？我们要不要发和阿弥陀佛一样的慈悲心？
- 愿生偈虽然我天天念，但还是体会不到这种“一心”的心情，是不是因为我还没有信心？
- 怎么才能把信心建立在心中呢？多念佛能达成吗？
- 我劝父亲念佛，他不肯。有师兄说，你劝他三次，三次不听就不要再劝了。
- 八万四千法门，我们怎样知道哪个法门适合自己？
- 我每天的功课很多，还要磕大头，觉得压力很大。
- 请师父给我们开示一下昙鸾大师所说的三种信心
- 本愿名号正定业，至心信乐愿为因。这里的“至心信乐愿为因”，是指佛的愿心呢，还是众生这边的愿心？
- 我们需要培养自己的善根与德行吗？
- 现在的一些出家人也用上了高档产品，一些人就对佛法退失了信心。法师您是怎么看待这些现象的？
- 我念佛也只能念几百声，不像别人那么用功。
- 承认自己是个罪恶生死凡夫，就能得救吗？
- 许多人都对我说，净土法门全靠他力不行，也要靠自力。
- 净土法门里，只有佛有发言权，只能听佛讲的是吗？
- 五念门也是佛力加持我们成就的吧？
- 为什么许多人不敢保证自己可以往生？
- 十方世界只有极乐世界是报土吗？我能往生东方琉璃世界吗？
- 如母忆子、如子忆母的心和善导大师的两种深信，是不是一样的？
- 我们念佛一直强调要摄心，可是很难做到，所以念佛时很紧张很累。
- 师父，到底是以信立行呢？还是以行立信？从哪里下手容易些？
- 有修行和无修行的人，得到的利益一样，这好像很难让人接受。
- 《安心决定钞》里说：于念佛三昧信心决定之人，应当想念：自身亦是南无阿弥陀佛，自心亦是南无阿弥陀佛
- 家里总是不顺，如何转恶成善？
- 有人说，藏传法师解决问题比汉传法师快？
- 我听师父开示老记不住，怎么办啊？
- 有些人说，是不是获得信心就不用念佛了？
- 佛十劫前成佛时，他的光明就已普照十方众生了，为什么还有宿缘很重要的说法呢？
- 闻，是否是闻信的意思？
- 我们凡夫的心没有真实的，是虚无缥缈的，说变就变，高兴的时候是这个心，不高兴的时候是那个心。
- 善导大师说“念念不舍，毕命为期。”我们信心没有开显出来的时候，是不是就需要自力，需要有个意念：阿弥陀佛跟着我护着我？
- 善导大师讲念念不舍，毕命为期，是不是我们现在念着名号就得到不退转的利益？
- 我学净土真宗。我感觉自己念佛往生是信心满满的，但是有时情绪低落的时候，为什么自己的信心好像也不那么足了呢？
- 世间事我放不下怎么办？
- 常常看到一些人都去寺院烧香、拜佛，我感觉那不是信佛，是迷信吧？
- 我觉得自己有能力念佛达到一心不乱，对往生很有信心，只是妄念还是很多。
- 如果我念佛，但没有皈依三宝，也没持戒，是不是不能称为佛弟子？
- 我喜欢读《无量寿经》，但我也很喜欢读《坛经》，这算不算是夹杂？
- 我们很难想象佛心的慈悲，我多么希望家人能像我一样信佛念佛啊！
- 我受五戒了，但是守不住，我该怎么办呢？
- 在《地藏经》里，佛说我们起心动念都是罪，可我觉得不至于念念都是罪吧？
- 学净土法门，除了南无阿弥陀佛名号，是不是其他的都不能沾？
- 我知道我们念佛得到了大利，但还是希望得到一些消息。
- 我们依靠弥陀的救度，称念一句南无阿弥陀佛，是不是不管遇到什么情况都能往生净土？
- 请师父给我们开示一下南无阿弥陀佛本愿名号究竟有什么样的功德利益。
- 有大德说“口称弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。我们该怎样理解？
- 佛说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，又说念佛要一心不乱，就是说我们一定要去做一种功夫，就是二十四小时念佛持续不断吗？
- 人人都向往极乐世界。如果一生都在做恶的人去了极乐世界，一生行善的反而不一定能去，怎么会有这样的事呢 ？
- 大德有大德的理解。大德之间也会有分歧，那我们到底听谁的？
- 我很不喜欢家里的氛围，让我念佛都不得清净。
- 我们被阿弥陀佛的威神光明摄取不舍，就只能去净土，再也无处可逃了是吗？
- 什么是泥洹之道？
- 《佛说无量寿经》说“乃至一念，即得往生”，可末后又说了九个难字。那往生净土到底是“难”还是“易”
- 师父常说要心系弥陀。是不是我们心不系念弥陀，就会被业力牵引？
- 如果方法正确，我们现世也可以开显信心吗？
- 净土法门恶人正机，善恶不凭，任凭救度。那为什么师父还要我们觉照自己呢？
- 在寺院或念佛堂念佛，和在家念佛有区别吗？
- 我读诵《佛说无量寿经》时，觉得没完成任务，心里很郁闷。
- 我很发心，也为弘扬佛法做了不少事情，这些都有功德吗？
- 我们凡夫要不要发愿？
- 念佛的得到救度，那不念佛的佛不救吗？那阿弥陀佛不是有偏心了吗？
- 我们凡夫总希望多一些福报，那要怎样做才能满足我们的愿心呢？
- 我听不同法师的讲经，会以自己的好恶去做评判比较，这是不是我的傲慢心在作怪？应如何对治？
- 莲花是种在我们心里的，那我们就要虔诚用心来念佛，不用心念阿弥陀佛怎么知道呢？
- 众生的自性功德，在极乐世界是不是都没有了？
- 有人不念南无阿弥陀佛，念皈命不可思议光如来，这提法好吗？
- 怎样才能让更多的人来走进这么殊胜的教法呢？
- 闻名、信受、念佛是不是有次第？还有人说这里相隔了十劫的时间。
- 我们获得信心，也必须三愿转入吗？
- 念佛人杂行杂修，阿弥陀佛也救吗？
- 我去寺院拜佛，或者去念佛堂念佛心里特别开心。可是为什么一回到家里，这些感觉就没有了？
- 念佛可以往生，有人觉得不可能，还说一念佛头就会痛，这是什么原因呢？
- 下品下生人也能往生，是不是靠因缘好？
- 我念佛回向给孩子可以吗？
- 有人说我身上有许多冤亲债主，那我现在念佛了，它们能得救吗？
- 念佛人真的都能往生吗？
- 我们念佛结束怎么回向？
- 动物往生也是靠佛力吗？
- 人死后最后暖处是否可以作为往生的参考？
- 如果我们念佛达到境界，是不是就会有圣境出现？
- 我想静下心来念佛，可一停下来满脑子都是琐碎的事情，怎么办？
- 为什么我念佛没感觉，也生不起欢喜心呢？
- 阿弥陀佛要救度每一个众生，而人的死因各不相同，阿弥陀佛是不是都考虑到了？
- 佛知道一切众生什么时候往生吧？
- 我们该怎样正确理解十八愿的“至心信乐，欲生我国”？
- 为什么说信愿行三资粮都在南无阿弥陀佛六字名号里呢？
- 信愿是往生的根本。行，就是一向专念南无阿弥陀佛吗？
- 有人病得很厉害，我念佛回向给她可以吗？
- 我教我妈妈三句、三句、四句地念佛，妈妈说好像感觉不错，妄想少点了…
- 听了师父开示，知道念佛时往生已定，那临命终时如何检验呢？
- 请问师父：“住不退转”也是佛性的力量吗？
- 自从听闻了师父开示，现在我念佛身心都很欢喜愉悦。将来我的往生是不需要多此一举去麻烦别人来助念的。
- 凡夫往生都去凡圣同居土吗？那里的品级又是如何划分的呢？
- 问：念佛人往生后可以捐献器官吗？会不会痛？
- 判往生有三辈九品之分，往生后还有四土不同的境界。请师父给我们开示一下。
- 念佛也是积攒往生的资粮吧？
- 冤亲债主会障碍我们往生吗？
- 如何理解“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”？
- 《金刚经》里说“应无所住而生其心”，净土宗也说一心；如果净念相续能得到念佛三昧，我们怎样才能得到念佛三昧呢？
- 有种说法，我们念佛就上了大愿船，但到了船上，也要精进，不能懈怠，不然还会掉下水。真的是这样吗？
- 为什么佛会说极乐世界“易往而无人”？
- 是不是《楞严经》没有了，佛法也会没有了？
- 法灭时期，空中现弥陀名号，见者都能往生净土。是不是末法时期众生根机陋劣的缘故？
- 法灭时期，空中现六字名号，见闻者都能往生，是不是因为没有法师讲法了？
- 现在人类灾难很多，只有靠佛法来解决吧？
- 蕅益大师的六信（信自，信他，信因，信果，信事，信理）如何理解？
- 《药师经》里，药师佛派八位菩萨把念佛人送到西方极乐世界是吗？
- 我们平时念四字阿弥陀佛，是否要转过来称念南无阿弥陀佛六字名号？
- 我已在上师前发过愿了，现在放弃，那法上的传承就没有了。
- 我是学密宗的，在修四加行。如果我现在改念南无阿弥陀佛，其他不做了，是不是违反了佛的规矩？
- “佛度有缘人”这句话怎么解释？
- 佛法有大乘小乘之分，净土佛门是大乘吧？
- 我们能得念佛三昧吗？
- 有人说念佛，越用功，越会招来冤亲债主，有这回事吗？
- 儿子开酒店，杀生很多，心里压力很大，怎么办呢？
- 如何从亡者身体的冷热判断他们去了哪一道？
- 凡夫不可能获得金刚信心，我感觉自己的信心一直在变化。现在知道了唯有信顺佛语，那怎样体现出来呢？
- 有一种说法：所有佛都是阿弥陀佛化现的。是这样的吗？
- 我告诉我的很多朋友：阿弥陀佛视一切众生如母视子，会救度一切众生。可他们还是不念佛。
- 有些人念佛不知道南无阿弥陀佛名号的功德，只会念佛，他们能往生吗？
- 是不是我们大安心的时候就是往生了？
- 日常生活中我们应该怎么念佛呢？
- 师父说我们念佛就获得了往生利益，那我们现在还活着，怎么感受到极乐的境界呢？
- 密宗说：你持咒就是本尊，是这样吗？
- 我家人不信佛不念佛，还障碍我出来闻法，这些都是造下地狱的因，我很担心他们的未来。
- 不信因果的人，能不能往生净土？
- 九品往生是不是指自力功夫的浅深？
- 佛在《地藏经》里说我们起心动念都是罪，可我觉得自己还不错啊，就是念佛妄想止不住。
- 我们学佛要了生死，读什么经最好呢？
- 怎样理解“无上甚深微妙法”？《无量寿经》彰显了佛的真实义吗？
- 我们念佛要不要发菩提心？
- 我们要以什么方式来念佛？
- 阿弥陀佛给我们带来这么大的利益，我们怎么报恩？
- 学习净土宗，我们必须要放下其他的杂行，依五正行来修行吗？
- 我经常念佛忏悔自己的业力，可还是被业力牵着，邪念还是会出来，我该怎么办？
- 有个人曾经被伤害过，至今想起往事仍不能释怀。我们怎样才能帮助他断除烦恼呢？
- 我们往生已经决定了，可我在娑婆世界的生活还是很难，没福报。请问师父能不能让我念佛福报好一点？
- 有不少念佛人都是修六度万行，修清净心念佛回向极乐世界。那我们要到什么时候才能圆满，才能往生净土呢？
- 我觉得师父讲得很好。我听一些其他法师讲法，觉得他们讲得也很好，我到底该听谁的呢？
- 《地藏经》里，佛不是把我们末法众生托付给了地藏王菩萨吗？
- 念佛就是求阿弥陀佛来帮助我们，接引我们往生吗？
- 往生西方极乐世界到底是怎么样子？是成佛，还是往生净土后还要继续修习?
- 我觉得心净国土就净了，当下就是极乐净土，不用远求？
- 我爱人念佛很认真，可是为什么病情没好转呢？
- 有的人生前不信佛，我们搞法会来帮他超度。这样的人能往生西方极乐世界吗？
- 我念佛，但我也炒股票。炒股票会不会妨碍我的往生呢？
- 怎么样才能知道去世的人有没有往生净土？
- 我们不念佛时。阿弥陀佛还摄取我们吗？
- 我认识的不少莲友，老喜欢谈鬼神之事，谈冤亲债主。
- 《观经》里的九品往生，是指入胎宫吗？
- 我们经常去寺院帮忙，有没有功德？
- 九品往生说的是不是自力功夫的浅深？
- 善导大师说：菩萨教是不了义教，佛说的才是了义教。请师父给我们开示。
- 为什么我们看不到极乐世界？我念佛持咒好不好？
- 阿弥陀佛慈悲不舍，我相信只要愿意离开这个娑婆世界，就一定能去极乐净土。现在纠结的是，是不是我放不下就很难得度？阿弥陀佛不是随缘救度吗？
- 我没有学佛之前没有这么多烦恼，现在学佛了，为什么反而烦恼重重？
- 念佛也能达到明心见性吗？
- 我们的一切思想、行为，都是无明心中生起的吗？
- 极乐世界是寂静无声的吗？极乐世界也没有时空观念是吗？
- 我们念佛靠佛愿力往生，但如果要证悟，还是要下一番功夫的吧？
- 我们怎么才能做到任凭佛的救度？
- 既然本愿救度就是“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”，那我们也就不需要方法思想吧？
- 我们依照善导大师的净土思想念佛好吗？
- 禅宗要断我执才能成就，我们念佛是佛在念我，没有我的念头，这与禅宗有点相同的吧？
- 我觉得自己信愿很足，就是念佛不多，行得不够，怎么办?
- 我念佛，也观佛的形象，可觉得自己能力有限，怕观不好反而失去信心。我是不是应该谦虚点，不要把目标定得太高？
- 已经往生的莲友善信、小善觉，她们现在有没有披弘誓铠回来呢？我们能否再遇到她们？
- 我们看《观经》有什么好处吗？《观经》里有关于西方胜境的描述，而凡夫众生无法观察到净土，那读《观经》就可以了吧？
- 昙鸾祖师在《往生论注》提出了五念门，这和我们的念佛有什么关系？
- 我喜欢打坐念佛，觉得这样心比较定，也希望在定中见西方净土，这样念佛对吗？
- 有很多人念佛，为什么没有往生呢？信受念佛和疑惑念佛有什么区别吗？
- 《佛说无量寿经》开显了名号功德，为什么我们没有遇到善知识前看不懂呢？
- 我是一名教师，很想静下心来念佛，可满脑子都是学生的事，无法做到都摄六根，净念相继，怎么办？
- 我们怎样协调念佛与生活的关系？
- 我往生的心不迫切怎么办？
- “万法皆空”是不是对大菩萨说的？请师父给我们开示一下。
- 什么是业障？
- 为什么我们凡夫很难放下执着的心？
- 法师提倡的就是“念佛成佛”吧？
- 我们念佛成佛，当下机法一体，那是怎样体现在凡夫身上的呢？
- 我今天来这里（念佛堂），看到佛像，就像看到真佛，眼泪马上就流出来了，我在家里看佛像几十年了，从来没有这感觉，为什么啊？
- 我听了许多法师的讲法，可还是不知道该怎么办，念佛时妄想还是那么多，心里很着急。我们念佛要信到什么程度才能安心？
- 《佛说无量寿经》下卷讲五恶、五痛、五烧，和上卷讲极乐依正庄严反差很大，这是什么原因呢？
- 为什么我们凡夫靠自身的修行无法到达净土？
- 如果我们临终时念佛已经念不出声，或者想不起阿弥陀佛了，还能往生吗？
- 我们临终会不会有幻觉出现？见到已故的亲人，会不会跟着去？
- 人死后是不是要停八小时才能动？
- 往生净土为何一定要听佛讲的？佛的经文可以改动汇集吗？
- 我姐姐她们年纪比较大了，要她们学佛，觉得很难。
- 《阿弥陀经》讲的法是不是很高深啊？
- 印光大师的十念法好吗？
- 我们在日常生活与工作中一直有意无意地在伤害众生，可这又无法避免，怎么办？
- 善导大师也是要我们依止南无阿弥陀佛的吗？
- 我有因缘，接了一些法，这些法都是有要求的；但我又想往生西方净土，想念佛，这会不会有冲突啊？
- 阿弥陀佛的第十八愿是否已帮我们落实了往生？
- 西方极乐世界有生灭现象吗？
- 我最近事情多，念佛不如以前用功，觉得自己退步了。怎么办？
- 净土法门里，信心很重要，我能通过念佛来获得信心吗？
- 家里人吃荤，我有时还会杀生，可以吗？
- 我现在皈依了，可我还常犯错，是不是破戒了？我很害怕。
- 我念佛是吸气念阿弥，呼气念陀佛。这样好吗？
- 如何劝导老父亲消业障，又如何超度亡母？
- 亲友不念佛，我们代他们念有用吗？
- 我很用功地修行，禅、净、密都学了点，可是心里总不踏实。现在听了师父的开示，就想一门深入学净土了。
- 有老居士已遇到本愿，临命终时又不想走了，她以后还能往生吗？
- 阿弥陀佛涅槃了，观音菩萨继位，也是一种方便说吧？
- 信心决定就得救吗？
- 我们怎么去领纳佛的救度？
- 往生不是靠我们的修行，是靠佛的愿心在牵引吗？
- 善恶不凭到底是什么概念？
- 净土法门为什么不谈中阴救度呢？
- 我们依止善导大师的净土思想，念佛往生净土。这样对吗？
- 承认自己是个罪恶生死凡夫，就能得救吗？
- 十八愿为什么这么重要？
- 家里有一个人精进听闻修行,能利益全家吗?
- 我们念南无阿弥陀佛，有缘众生能听到吗?
- 《佛说无量寿经》中第三十三愿触光柔软之愿说“蒙我光明，触其身者，身心柔软”，我们能见到吗？
- 佛在《心经》中说，无色声香味触法。那么如何理解净土的妙音和庄严国土呢？
- 我们念佛应该怎么回向？如果我们不念佛，极乐世界的莲花是不是会枯萎？
- 《观经》也是说名号功德的吗？
- 为什么这世界上灾难不断？
- 南无阿弥陀佛六字名号，我念四字习惯了，就念阿弥陀佛可以吗？
- 虽说乘大愿船，但如果我不上船，船如何载我过去呢？那上船是不是要靠自力？
- 如果我们把心安住在名号上，因顺佛愿故，福报是不是自然而来，不求自得？
- 我妈妈也念佛，今年92了，有病了有烦恼怎么办？我担心她往生有障碍。
- 释迦牟尼佛住世说法四十九年，也说过其它法门，说过阿含部经典让我们在这个世界好好做人啊等等，让我们认识这个世界苦空无常的实质，让我们自力修行，还劝过我们求生弥勒净土，求生东方琉璃净土。既然净土法门这么好，一开始说就好了，为何又说其它的呢？
- 有人说学佛要有择法眼，我们如何来择法眼？
- 某法师提倡我们诵《无量寿经》下卷，说这是一面镜子，天天晚上诵的时候让我们照一照。所以我常诵里面的五恶五痛五烧。
- 我们今天听法师讲法，好像明白了，可明天又忘了，又要问了，怎么办啊？
- 我念佛了，为什么还有很多问题没有得到解决呢？摔跤又把脑子也摔坏了。
- 临终时家人哭闹，会不会障碍我们的往生？
- 贡高我慢怎么办？
- 严格意义上怎么样称之为念佛？是不是我们口诵出来就叫念佛？
- 既然第十九愿是邪定聚不定聚，为什么阿弥陀佛与诸圣众还要去临终接引呢？
- “我见是利，故说此言”，是指乃至一念成佛这样的利益吗？
- 我看到有些修行人不像修行人的样子，心里就会有烦恼。
- 善导大师说往生靠佛力，可他自己为什么也勇猛精进地念佛？
- “多有菩萨，欲闻此经，而不能得。”是指遇不到这部经，还是遇不到这个法？
- 月光入水,水要清净才能现月,所以我们心也要清净才能体会名号功德。是不是这样？
- 天亲菩萨说“世尊我一心”，这个“我”是指自己吗？
- 为什么听了师父的开示，心里感觉很轻松，念佛不那么辛苦了呢？
- 《楞严经》是不是很深奥啊？我听人说，学佛要从学习《楞严经》下手，可我又看不懂。
- 我们凡夫感觉自己心很清净，那是一种错觉吧？
- 有了阿弥陀佛无条件的救度，是不是我们修不修都无所谓了？
- 我们是苦恼有情众生，心不清净，怎样念佛才能与佛相应呢？
- 名号具足万德是怎么体现的呢？
- 净土法门是难信之法吗?
- 我们怎样听闻到极乐世界的法音呢？念佛往生要达到一心不乱吗?
- 人临终时气力衰弱，不能念六字，就念“佛、佛......”可以往生吗?佛菩萨会考验我们吗?
- 《佛说阿弥陀经》中说“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，请师父为我们慈悲开示。
- 净土行人什么时候能花开见佛？
- 为什么说南无阿弥陀佛六字名号之外没有我们自己的信心？
- 我们怎样做到看破、放下？请师父开示。
- 佛缘人人有份，为什么还要说珍贵呢？
- 出家人心清净，对南无阿弥陀佛六字名号的了解是不是比在家人更有悟性？
- 有人把下品下生的劝令念佛理解成助念了。请师父给我们开示。
- 是不是我们遇到《佛说阿弥陀经》，就已经不会退转了？
- 有人认为“乃至一念”不能讲，讲了会误导人，以为一念以后就不念佛了。
- 心佛众生等无差别和念佛成佛之间是什么样的关系？
- 请师父为我们开示读诵净土经典与念佛的关系。
- 怎样可以预知时至地往生？
- 凡夫应该怎样看待神通？请师父开示。
- 阿弥陀佛的第十八愿与第十九愿，接引方式不一样。请师父开示。
- 弥陀光明遍照十方，那么照在我们身上是啥感觉呢？
- 我看过一片光碟，说修行人临命终时会有魔境出现，会化成佛来引你入魔道。这是真的吗？
- 法性功德与佛性、空性是一回事吗？
- 为什么我们要信佛，信佛念佛有什么好处呢？
- 我先学好《弟子规》、《太上感应篇》，具备了良好的素质，就能去帮助别人感动别人了。我这样的想法对吗？
- 我们学佛能保持只进不退吗？
- 念佛时烦恼跑出来，我应该怎样去控制？
- 师父从来不要求我们求信心?是不是因为名号已经具足了？
- 我虽然很努力地念佛，可没法做到相续不断，心里很着急。因为我听说念佛不相续是不能往生的。念佛是不是想到就念，就是相续呢？
- 念佛往生，是不是指我们的灵魂摆脱了黑暗，走向光明的极乐世界？阿弥陀佛接引我们时，跟阿弥陀佛走的是我们的灵魂是吗？
- 神识是四大合和而成的吗？念佛往生，是不是指神识往生？
- 一阐提辈也能往生成佛吗？
- 菩萨也是十方众生之一，为什么在《佛说无量寿经》里也成了被救度的对象？
- 念佛人没往生前，也是能利益众生的吧？
- 为何释迦牟尼佛要说西方极乐世界是十万亿佛土之外这么遥远呢？
- 《无量寿经》里说念了佛生尊贵家，是不是升官做大老板的意思？
- 有高僧大德也这么说：念佛人多，往生人少。这是真的吗？
- 家中小孩生病，或者遇到不顺利的事情，我们念佛也能得到感应吗？
- 念佛往生净土是佛力自然之所牵，是法性功德。请师父给我们开示。
- 师父来讲法，我们很开心，是我们的法身慧命开心吗？
- 我们已经信心决定了，为什么还要多念佛，不断去听闻佛法？
- 净土宗里的“大行”是指什么？
- 名号就是光明，我们念佛时也有光明吗？
- 如果净土不讲传承，那么师父所讲的法义，又怎样传下去呢？
- 请问师父，阿弥陀佛在西方极乐世界是怎么念佛的？这声音在西方极乐世界是怎么样的呢？
- 我们念佛时还是会生烦恼怎么办？
- 我们凡夫怎么样才能计度筹量越来越少？
- 请师父给我们开示一下“是心作佛”。以前我们以为“是心作佛”就是你自己去作佛。
- 我们凡夫“乃至一念”，就具足无上功德，是这样吗？那太不可思议了！
- 称念南无阿弥陀佛就表示我们已经回家了吗？
- 有人在群里发帖说，三十七道品、六度万行都是自力修行，都不要了。
- 了解弥陀本愿真的很重要吗？
- 念佛，念法，念僧，算不算杂行？
- 师父，有人说，念佛是我们的事，接引是阿弥陀佛的事。这样的说法对吗？
- 师父，念佛法门的五正行，是要落在行上，还是要落在信愿上呢？
- 为什么靠自力修行不能往生报土？请师父开示。
- 我这么烦恼的心怎么去得了极乐世界呢？
- 我读的不是康僧铠版的无量寿经，是夏莲居会集本，可以吗？
- 有人说本愿是日本人提倡的净土法门？
- 我们念佛需不需要定功课？
- 怎样正确理解“一切教法都是从净土法门流出来的”？
- 自性就是佛性吗？释迦牟尼佛是怎么解释的？
- 一个从未读过佛经的人，如何接触、听闻到佛的智慧？
- 是不是我们有五蕴和合之身，烦恼就会不断？只有五蕴散坏后，功德大宝才会显现？求福报、求解决烦恼，其本身就是烦恼的根源，是这样吗？
- 南无一声超十地，可为什么我们还是凡夫相呢？
- 西方极乐世界的法音是什么？
- 只要我不在做事，自然而然会想到念南无阿弥陀佛，包括在走路、睡觉等，我觉得这就是“住不退转”了，就“得阿耨多罗三藐三菩提”了。我这样的想法对吗？
- 我们应该以什么样心态念佛？如何念佛？
- 佛力不可思议，为什么我疑惑心念佛就不能和佛力相应？佛力为什么不能把我的疑惑心彻底照透？
- 往生的依凭是什么？
- 有些人对我说，你入本愿是很好，但也不要否定以前所学的教义，比如《弟子规》什么的，那是基础。这说法对吗？
- 亲鸾是位圣人，为什么他还说自己心同蛇蝎呢？
- 一位两年前皈依您的女孩子，在感到惧怕，不知是选择上帝救还是阿弥陀佛救她时，内心里响起了南无阿弥陀佛六字名号，于是不再恐惧而得大安。这是否表明在她皈依那一刻，佛的金刚心已入她心中了？
- 我相信只要愿意离开这个娑婆世界，就一定能去极乐净土，可是阿弥陀佛不是遂愿得度吗？万一我放不下，是不是就很难得度？
- 我们平时学习有什么好的方法？
- 有很多人念佛，为什么没有往生呢？信受念佛和疑惑念佛有什么区别吗？
- “乃至十念”是什么意思？请师父开示
- 请师父给我们开示阿弥陀佛的慈悲愿心
- 获取无上信心，是否有一定的验证？
- 善导大师说：信知自身是具足烦恼凡夫......请师父开示。
- 我们学佛要发四弘誓愿吗？
- 阿弥陀佛与其它诸佛的救度有何区别？
- 阿弥陀佛是怎样的一尊佛？
- 净业行人“资粮”一说，师父是如何理解的？
- 虽说名号救度众生，可作为一个学佛人，自身的三业总应该向佛靠拢才对啊，是这样吗师父？
- 怎样才能算是精进念佛
- 我们念佛要得到什么样的心情，才是得到信心呢？
- 阿弥陀佛能救度众生往生西方，也能化解人类的灾难，对吗？恭请师父开示
- 听说师父前几天送走了寺院附近的一位村民，请师父给我们说一说。怎样确定那人已经往生了呢？
- 《无量寿经》汇集本和康僧铠原译本有什么区别？
- 什么叫往生？
- 念佛可以往生净土。那么除了念佛，我们还要做些什么善事，修哪些功德呢？
- 《心经》中的“般若波罗蜜多”，与南无阿弥陀佛六字名号是不是一个意思？
- “唯除五逆、诽谤正法”，使众生知五逆之罪人被嫌弃，此等众生，是否不能往生？
- 阿弥陀佛因地是法藏菩萨，他的成佛与对众生的救度，和释迦牟尼佛有什么不同吗？
- 我喜欢打坐念佛，有时脑子里会一片空白，还有响声。那是无念呢？还是入了外道了？
- “闻说阿弥陀佛执持名号若一日若二日 .......” 这里的“执持名号”是指阿弥陀佛执持名号,念佛众生执持名号,还是二者同时执持名号？
- 《无量寿经》里的普等三昧是什么意思？
- 我们目前并没有八地菩萨的见、行、愿、德，这怎么能算是住不退转呢？
- 如何理解“住不退转”？
- 靠佛力往生，那我们不要努力，就等着佛来救吗？
- 经文里有“修诸功德、植诸德本”等，那佛并没要我们舍弃自力啊。
- 白道就是南无阿弥陀佛吗？
- 师父可否帮弟子解释一下“出广长舌相”的意义？
- 不是我念佛往生，不是我有信心往生，而是“南无阿弥陀佛就是我的往生”，这就是二河白道喻中“一心正念直来”，我这样的理解对吗？
- 我们要以什么心态来念佛？
- 劝家人念佛，可是他们不听怎么办？
- 南无一声超十地，我怎么还是这样的身体呢？
- 老法师说念阿弥陀佛四字的也有往生的，我们也习惯了四字，改口会不习惯。我们是不是至诚心不够？南无阿弥陀佛是本愿吗？
- 有人快死了，他从来没有学佛，也不懂得念佛。我们给他开示，拼命地念佛，让他放下，让他有信愿行，这样可以吗？
- 《地藏经》说我们诵经的功德可以回向给他人，是这样吗？
- 我知道了净土法门的功德都是阿弥陀佛回向给我们的，那我们身边的幽冥界众生怎么办？我们有没有功德给它们？
- 我听一位老师说，我们被一千四百四十位佛抛弃掉了。
- 我有个朋友信基督教的，他看了佛经，说和基督教是一样的，但是我知道基督教是没有出离六道轮回的，还有喜怒哀乐，从救度的方法来说有什么不同？
- 我们要往生净土，修学佛法就要听法师的，而法师又这么多，说法又各不相同，我们怎么依止才对呢？
- 我们帮人做一些法会啊助念啊，是不是能起到一定的作用呢？
- 我们放生、印经等诸多善行，与念佛往生净土是相辅相成，还是对立的呢？
- 念佛具足无上功德，那放生、印经等等通通不用做了。这样的说法对吗？
- 我念佛已经是极乐世界的人了，走的时候又迷惑颠倒了，怎么办？
- 阿弥陀佛极乐世界本身存在的，是不是释迦牟尼佛开悟之后看到了这种实相？
- 念佛可以往生净土。那么除了念佛，我们还要做些什么善事，修哪些功德呢？
- 如来本愿已发至心、信乐、欲生誓，何以故论主言一心也？
- 南无阿弥陀佛六字名号到底是什么意思呢？
- 闻名是指闻什么？名号用来干什么？
- 我们学习净土法门，虽然也知道念佛是佛在救度我们，但为什么没有显出欢喜心、清净心呢？
- 如果相信弥陀的救度，但念佛还不老实，怎么办？
- 为什么我们有时念佛也压不住自己的妄想呢？
- 我们念佛，去闭关好不好？
- 我念佛懈怠了怎么办？
- 《心经》里的“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”字是什么意思？
- 请师父给我们谈谈关于“助念”。
- 这么好的一乘大法，为什么那些有文化的年轻人，接受的好像不多啊？
- “乃至十念”获救后，那么我们平时的念佛是为什么呢？
- 那些退转的菩萨以前是否已发过愿呢？
- 如果我通过启请，把我的心与阿弥陀佛的心结合，通过念佛让我的心融入到阿弥陀佛的心中。我不知这样想是否正确？
- 《佛说无量寿经》：“是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”请师父给我们开示一下，这句经文里的“三如是”是什么意思？
- 闻法和念佛，哪个更重要？
- 如何理解骄慢、懈怠？
- “一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。”这句经文我们怎么理解？
- 何为金刚心？
- 我是一初学佛的，想请师父开示一下，学佛一般需要遵循什么次第？
- 我相信阿弥陀佛的本愿力，但我还是感觉不到，是不是一定要到自己无力的状态才能让阿弥陀佛的力充满我们的身体?
- 难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？
- 智慧是从定中生的，这个定是如来大定，不是我们自己的定,是吗？
- 这四十一位法身大士是不是他们的阶位呢？
- 请师父给我们开示一下普贤行愿品，什么是“行普贤之德”？
- 《无量寿经》说“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,住不退转。”如何理解这“乃至一念”呢？
- 乃至一念，是否体现了阿弥陀佛救度众生的一念和众生愿往生的一念？
- 娑婆世界太苦了，我们往生以后会不会不想来娑婆世界度众生了？
- 师父，被阿弥陀佛抓住了是什么感觉？我也念佛，但心里还有许多积攒的忧愁，没法像信心欢喜念佛的莲友们那样欢喜踊跃。
- 我在一个课堂听一个法师讲法，说修净土的人都是贪恋极乐的美好，执著于极乐的美好，修净土的人没有办法破除贪执二字,这样的说法对吗？
- 我天天忆佛，可是却想不起佛的尊容，这是什么原因呢？
- 为什么我一念佛就起妄念？我现在只是偶尔想起来就念佛，我要不要皈依呢？
- 师父，我们这里没有净土宗，我想学习该怎么办呢？
- 现在有一种流行的说法，把佛法称为“人间佛教”，师父您是如何看的？
- 凭自己的资粮求往生，机上的都是邪定聚吗？
- 如何理解经文所说“若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故”？请师父开示。
- 有人念佛身体念好了，是他的因缘吗？
- 念佛不明理能往生吗？
- 阿弥陀佛不是大医王吗？为什么我们生病了，大医王也不来救，好让我们快点往生呢？
- 我们是临终时才得救往生？还是平时念佛时就得救往生了呢？
- 如何理解“自性弥陀”，“一切众生都有佛性”？
- 何为老实念佛？人们为什么难以老实念佛？
- 净土法门所说的“当发无上菩提之心”和我们所理解的有什么区别？
- 南无阿弥陀佛，亦即不论众生善恶罪福，只论弥陀誓愿救度；信受称名者，皆入弥陀光明摄取不舍中，对吗？
- 有善知识讲，念佛人须持戒行善，放下分别执著妄想贪瞋痴等烦恼，此时念佛方可与佛心相应而往生极乐？
- 怎样的念佛才是他力念佛，什么又是自力念佛？
- 念佛是念“南无阿弥陀佛”，还是也可以直接念“阿弥陀佛”？
- 十念就能往生，那平时还要多念佛吗？念佛念得多对于我们又有什么利益？
- “众生是不会自己念佛的”，这怎么理解呢？
- 反对弥陀本愿的人，是不是与阿弥陀佛的因缘未成熟？
- 和持不同见解的人讨论、争辩后，整个人不舒服，是什么原因啊？
- 念佛是佛心入我心，还是我心入佛心？
- “设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”师父，这是说五逆和谤法之罪不能往生吗？
- 如何能“放下”？
- “ 阿弥陀佛”与“南无阿弥陀佛”有什么区别？
- 临命终时遇善知识劝导，是否能往生净土？
- 诵《阿弥陀经》与称念南无阿弥陀佛定能成就，定入报土吗？
- 念佛人不是极乐嘉宾吗？乃至一念，我们能否即时获得往生这样的利益？如果可以获得即时往生这样的利益，为什么还是烦乱不断呢？
- 我念佛有很多疑惑，极乐净土是不是形容词？
- 以前也知道念佛，但却不知道这句名号的来龙去脉，也不知心中念佛是什么道理。听别人讲念这句名号靠佛的力量，什么力量？也不知道，念佛却生不起信心来且感到无力。请师父开示。
- 经中“三千大千世界的大火”是指什么？
- 有人说，十八愿中的“唯除五逆，诽谤正法”是释迦佛说的。师父怎么看？
- 为什么法灭时期空中现名号，众生见到就能往生？
- 净土法门需要闻思修吗？
- 为什么要依靠佛来学佛，才是正路？
- 是不是，只要是他力回向的，信一念，行一念，通通往生？
- 我们南无阿弥陀佛群里，常有人来贴别的东西，删名吧，又被说霸道，怎么办？
- 往生净土要发菩提心吗？
- 什么是正定聚和邪定聚？
- 同样是称念名号，业障轻的人往生的快一些，业障重的慢一些，对吗？
- 能在寺院里生活，注意自己的点点滴滴行为，就是修行，对吗？
- 我们怎样成为一名真佛弟子？
- 被阿弥陀佛摄取不舍后，是不是逃不掉了？
- 我们来寺院是不是我们有福报？应该怎样修行？
- 阿弥陀佛是无碍光，为什么还有那么多人不念佛？
- 下品下生能往生报土吗？
- 有人说要多念佛，才能保持往生的信愿不退失？
- “闻信”到底是怎么一回事？
- 我们怎样理解“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”？
- 师父，学习了《无量寿经》里：“声闻或菩萨，莫能究圣心；譬如从生盲，欲行开导人。”好像净土法门连菩萨都没有发言权，是不是太严重了点？
- 经言：“人有信慧难，若闻精进求”，精进求是否就是精进听闻？
- 《无量寿经》说“其有女人，厌恶女身……”为何把女人特别拿出来说，有什么特别的背景和意义吗？
- “唯除五逆，诽谤正法”，使众生知五逆之罪人被嫌弃，此等众生，是否不能往生？
- 念佛如何护心呢？是念到“一念不生”的状态吗？
- 《佛说阿弥陀经》中的“闻说阿弥陀佛，执持名号....”是自力还是他力？
- 学佛主要就是要解决后生大事.但我很多朋友都说在解决后生大事之前，要先解决衣食住行问题.对吗？
- 什么是三宝？恭敬三宝的意义是什么？
- 不明信佛智的念佛，也是往生的正定之业吗？
- 阿弥陀佛慈悲救度的法门，是一乘真如门，无关乎众生之善恶业吗？
- “精进念佛”是否就是“专心信受，持诵说行”？
- “精进听闻”是什么意思？
- 通过守八关斋戒来消除业障，帮助往生可以吗？
- 他力念佛无需依靠自力持戒或修诸功德，因为名号已经帮我们成就了，对吗？
- 我对往生还是没有足够的信心，是不是业障太重，心太冷血？
- 《无量寿经》有多处提到“当发无上菩提之心”应该如何理解啊？
- 第二十二愿里有“除其本愿，自在所化”，是什么意思呢？
- 我们念佛，或学习佛法时，常闻到莲花清香，是极乐世界飘来的吗？
- 正觉大音，响流十方。那么动物往生容易，还是人、天道容易？
- 四十八愿里，从三十六愿开始，所指对象为菩萨众。这和目前的我们有关系吗？
- 善导大师“教念弥陀专复专”，是不是不能念别的佛菩萨名号？
- 我们会得智慧吗？
- 念佛的感受有深有浅，是什么原因呢？
- 念佛会哭，会笑，是佛力所催吧？
- 持戒念佛好吗？
- 梦中见到极乐胜景的念佛人，往生已定了吧？
- 为何《无量寿经》把人、天道也判为恶道？
- 什么是信具足？
- 名号具足信愿行吗？
- 善知识有错误，我们应该怎样来看待？
- 怎样才是最好的报佛恩？
- 学佛道路上，善知识重要吗？
- 信心决定，自己知道吗？
- 我该怎样护法？
- 为什么称念佛为多善根？
- 本愿念佛是怎么回事？
- 《阿弥陀经》里讲到“其中多有一生补处”，这些众生往生也是仰靠弥陀本愿力吗？
- 怎样才能遇到本愿？
- 阿难尊者是佛多闻第一的弟子，为何在如来会上见世尊显瑞，会说“未曾瞻睹殊妙如今”？
- 念佛人我执重，有瞋恨心，是否表明他没有被“触光柔软”？
- 怎样理解净土宗里的“一心不乱”？
- 师父能简单讲讲什么是念佛吗，南无阿弥陀佛是什么意思？
- 《观经》下品下生中讲到：如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。此至心与十八愿中的至心是不是一回事？
- 助念是不是《观经》下品下生中提到的？
- 念佛人临终到底是什么情况？
- 自力念佛，他力念佛，都有本愿力在其中。为什么以前的念佛心情和现在完全不一样？
- 师父，我们怎样看佛讲的极乐世界“易往而无人”？
- 师父一直劝我们多念佛，怎样领会“多念佛”之意？
- 讲信心真的很难，如果只劝人念佛，不谈信心，是不是更慈悲？
- 有疑情应通过听闻，还是通过念佛来解决？
- 南无阿弥陀佛六字名号之意
- 净土法门是特别法门，通途教理不能解释。那净土法门能解释通途法门吗？
- 若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此福慧如何理解？
- 有公案说一念佛老人，临终佛现前，因家属哭闹起贪爱，佛不见了。据说最后没走成。这是怎么回事？
- 闻其名号这“闻”字该怎样理解？
- 有人有因缘遇到了本愿，学了一阵后，又去杂修了。经文说“住不退转”，该如何解释呢？
- 凡夫念佛与西方圣众念佛，与诸佛念佛有差别吗
- 为什么说释迦佛无问自说《阿弥陀经》？
- 我今天皈依了三宝，是佛弟子了。以后我该怎么做？
- 为什么念佛人多，往生人少？
- 一切恐惧，为作大安。这恐惧是指平时，还是指临命终时？
- 极乐世界的莲花，是不是我们精进念佛，就开得大？反之就小？
- 都说念佛越多越好，那多念的意义在哪里呢？
- 如何做到一向专念？
- 往生一定要头顶发热吗？
- 初学时念佛，计数好还是清净心好？
- 听闻到佛的慈悲救度，法喜充满，是否说明我已入“正定聚”了？
- 法藏菩萨在四十八愿第一愿里，已发了无三恶道愿，为何第二愿还要发不更三恶道愿？
- 为何我们生活中有许多痛苦烦恼和不如意？即使现在已经学佛了，但还是没有什么改观。请师父慈悲开示。
- 有人问，往生净土为何一定要听佛讲的？
- 往生的信心建立在哪里？
- 念佛要念到怎样才算是感应道交？
- 师父刚开始时，有没有怀疑阿弥陀佛？
- 往生带不带业？
- 师父能略说十八、十九、二十愿吗？
- 我们为什么会信心欢喜念佛？
- 我们作为凡夫众生，修行往生西方极乐净土应如何下手？
- 念佛人还要放生吗？
- 信心欢喜念佛的莲友，亲眼目睹佛身、佛像放光及各式各样的莲花，有的莲友耳闻空中传来六字名号声，鼻闻各种异香......该如何看待这些瑞相？
- 念佛人命终往生时，需不需要助念？
- 怎么做才是信佛，念佛?
- 学佛有没有自力和他力的区别，自力和他力都能往生西方极乐世界吗？
- 学佛的过程中，怎样处理好世间的一切？
- 为何说净土弥陀本愿为难信之法？
- 那我们的贪瞋痴改不了，能不能往生？
- 某些法师给我讲法，还要修一修？
- 乃至一念跟乃至十念有没有区别？
- 极乐净土与五浊秽土
- 念佛人命终时，他的瑞相好坏，是否决定他的往生？
- 我信佛念佛，但没有以前有信心，还有烦恼妄想、事情放不下，我能往生吗？
- 我念佛，不晓得哪一世才能成佛呢？
- 善人尚且往生，何况恶人？