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念佛人命终时,他的瑞相好坏,是否决定他的往生?
添加时间:   作者:常敏法师   点击:4387

    问:念佛人命终时,他的瑞相好坏,是否决定他的往生?

    常敏法师:往生有四种相状:往生,即往生净土之意。净土宗依分类方式之不同,而有两类四种往生之说:

(一).就往生弥陀净土之相状而言,可区别为正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生四种。

    (1).正念往生,谓此人平时即念佛,于临终之时亦持正念而往生。

    (2).狂乱往生,谓此人一生造作恶业,临终时受地狱猛火俱来逼苦而狂乱,然遇善知识之教导,而于狂乱中念佛一声或十声,遂往生极乐净土。

    (3).无记往生,谓此人已于平生发得归命信心,临终时虽因心神衰弱成为无记(非善非恶)而不能念佛,但由过去念佛之业因亦必得往生。

    (4).意念往生,谓行人于临终时,虽不出声念佛,惟心念阿弥陀佛,即得往生。

(二).就平生口称念佛之行,分决定往生之品类为他力念佛往生、真实念佛往生、正见念佛往生、直心念佛往生等四种。此四种为决定往生之人;反之,自力念佛、假名念佛、恶见念佛、慢心念佛之行者为往生不定。[西方指南钞卷下末、念佛得失义]

    所以,往生不是众生相状所决定的,而是念佛时,因南无阿弥陀佛大悲愿力、本愿力所决定的。我们平生念佛时,就决定了往生。《无量寿经》中说:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。”
 


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